Ottava 6

Le banche finanziano ( a debito) solo le multinazionali in cui fanno anche dei grandi profitti e lì scaricano sui lavoratori e cittadini.

2020.11.19 08:24 SamueleDelPapa Le banche finanziano ( a debito) solo le multinazionali in cui fanno anche dei grandi profitti e lì scaricano sui lavoratori e cittadini.

La sorpresa di ottobre: apocalisse del mercato? Greg Godels zzs-blg.blogspot.com Traduzione per Resistenze.org a cura del Centro di Cultura e Documentazione Popolare 24/09/2020 Volatilità! Ecco la parola usata da Wall Street quando gli investitori si innervosiscono. E al momento Wall Street e gli esperti di finanza si stanno innervosendo - a ragione. I principali mercati azionari USA - Dow Jones, S&P e NASDAQ - hanno vissuto una netta e secondo molti paradossale ripresa da quando la pandemia ha arrestato buona parte dell'economia produttiva. Mentre la disoccupazione, schizzata alle stelle, si sta riducendo solo lentamente, mentre la crescita è crollata e mentre i salari sono minacciati, i mercati azionari avanzano a passo sostenuto, e prima della fine di agosto avevano recuperato quasi per intero le perdite subite precedentemente. Per molti di noi non è insolito che le prestazioni delle borse superino di gran lunga il benessere economico della popolazione. È una caratteristica normale dell'economia capitalista. Non è insolito nemmeno il fatto che gli investitori si aspettino dal mercato azionario prestazioni superiori a quelle dell'economia in generale. Dopotutto, era proprio questo il punto del celebre ed esauriente studio storico del capitale condotto da Piketty, che ha dimostrato come, a parità di condizioni, il tasso di ritorno sugli investimenti sia destinato ad aumentare più rapidamente del tasso di crescita dell'economia. La conseguenza è che il capitalismo genera inevitabilmente quello che noi marxisti insistiamo a definire sfruttamento. Ma i mercati azionari non sono sistemi indipendenti, sospesi nel vuoto; prima o poi devono entrare in contatto con l'economia reale. Le prestazioni di un titolo devono rispecchiare la corrispondente capacità della corporation o azienda in questione di produrre qualcosa che ha un valore per l'investitore: i profitti. Perciò, visto che il valore dei titoli nei primi cinque o sei mesi della pandemia del 2020 sembra essere del tutto scollegato dall'economia, che cosa sta accadendo? Il Wall Street Journal offre una spiegazione utile, per quanto incompleta, di questa anomalia. L'articolo How Stocks Defied The Pandemic ("Come il mercato azionario ha sfidato la pandemia", 15 settembre 2020) suggerisce cinque fattori: 1. Gli stimoli da parte della Federal Reserve Bank e del Congresso; 2. Le previsioni di una robusta ripresa; 3. Il dominio dei colossi della tecnologia; 4. Il ritorno degli investitori individuali; e 5. Il «momentum trading» (strategia di mercato basata sull'analisi del tasso di variazione dei prezzi, n. d. t.). Senza dubbio, la Federal Reserve e i funzionari elettivi dei due partiti hanno agito con prontezza all'indomani della frenata causata dalla pandemia. Memori degli insegnamenti della crisi del 2007-2009, hanno stimolato la ripresa con trilioni di dollari, hanno facilitato i prestiti e hanno ridotto fortemente i tassi di interesse. Ma è indicativo il fatto che i mercati azionari sembrino essere stati rafforzati in misura più significativa rispetto ad altri aspetti dell'economia, compresi quegli aspetti che proteggono o migliorano le sorti dei soggetti più vulnerabili alla catastrofe. In breve, la classe degli investitori sembra aver tratto i maggiori vantaggi da questi interventi. Benché forse si sia trattato di una conseguenza non voluta, il salvataggio finanziario ha incoraggiato gli investitori più affamati a divorare le opportunità offerte dal mercato azionario, in un contesto di forte riduzione delle rendite delle obbligazioni e di limitazione di altri strumenti per la generazione di interessi per effetto degli interventi della Federal Reserve. I capitalisti devono indirizzare i loro capitali da qualche parte per preservare il processo di accumulazione, la linfa vitale del sistema; l'impatto degli interventi istituzionali messi in atto dalla Fed ha lasciato loro ben poche alternative promettenti a parte i mercati azionari. Ed è lì, infatti, che hanno riversato il loro denaro. Quanto alle «previsioni» di una rapida ripresa, si può escludere che simili aspettative si fondino su qualcosa di più concreto della speranza e della fede. Gli eventi inediti che si sono verificati - crisi della sanità pubblica, dell'economia e della politica e conflitti razziali - hanno suscitato profondi timori, più che aspettative. Il Wall Street Journal ha indicato correttamente nell'influenza sproporzionata dei titoli tecnologici - soprattutto Apple, Amazon, Microsoft, Alphabet (Google) e Facebook - una delle cause del boom azionario. Senza gli investimenti riversati nei titoli tecnologici, in particolare i cinque più importanti, non vi sarebbe stata alcuna crescita percettibile del mercato. La sola Apple ha guadagnato il 57% nel 2020 e oggi ha una quotazione superiore al FTSE 100, un indice delle aziende più importanti quotate alla Borsa di Londra. Al tempo stesso, il boom dei titoli tecnologici spaventa esperti e consulenti. A parte Amazon, i titoli tecnologici operano in un universo virtuale che sfida ogni valutazione realistica. Per di più, la loro volatilità è ben nota. E i guadagni si sono concentrati sui cinque «big», mentre altre aziende hanno riscosso un successo molto più limitato. I precedenti crolli del mercato azionario sono stati preceduti da un repentino aumento dei singoli investitori ansiosi di trarre vantaggio da un mercato surriscaldato. Il ritorno degli «investitori straccioni» ha sempre segnalato un imminente declino. Dai giocatori di borsa occasionali attivi prima della Grande Depressione ai day trader improvvisati di oggi, l'ingresso dei dilettanti prelude sempre a un disastro del mercato. Qualcuno sarà sorpreso nell'apprendere che nell'epoca attuale, gli investitori singoli - day trader e simili - incidono soltanto per un decimo delle transazioni. Le altre sono opera di investitori professionisti, fondi eccetera. Ma nel 2020 il numero delle transazioni attuate da singoli investitori è raddoppiato, raggiungendo il 20% circa delle operazioni azionarie. Grazie ai suggerimenti distribuiti sui social media e ai forum, questi neoconvertiti dell'investimento sono stati responsabili di molte quotazioni di borsa che lasciano perplessi e preoccupati gli investitori più esperti. Tesla, per esempio, ha guadagnato il 438% quest'anno - un guadagno che ha fatto di questo cane sciolto dell'industria automobilistica l'azienda del settore più quotata del mondo, e l'ottava maggiore corporation americana per valore di mercato. Sospinti dalle chiacchiere dei social media, gli investitori hanno gonfiato i prezzi dei titoli di Eastman Kodak nientemeno che del 614%, per poi perdere buona parte dei loro guadagni! Questo tipo di investimenti mossi dall'euforia getta nello sconcerto gli investitori e i consulenti più maturi. Stimolare lo slancio dei titoli scommettendo su quotazioni gonfiate serve soltanto a creare ulteriore slancio - uno slancio che viene amplificato dai facili guadagni e dal timore di restare esclusi da un'impennata dei prezzi. Se a ciò si aggiunge l'attrazione esercitata dai derivati, la probabilità di una bolla di mercato aumenta vertiginosamente. Le stock option - l'acquisto di un contratto per l'acquisto di un titolo a prezzo fisso prima dell'acquisto effettivo del titolo stesso - sono esplose nel 2020. Sono attraenti per gli investitori che intendono scommettere il loro capitale su guadagni futuri, aumentando il potenziale ritorno della scommessa distribuendo il capitale su un maggior numero di opzioni meno costose. Secondo Goldman Sachs, quest'anno il volume degli scambi di opzioni ha superato per la prima volta quello degli scambi di azioni. Tre anni fa, gli scambi di opzioni erano pari al 40% soltanto degli scambi di azioni. Lo scorso agosto, gli scambi di opzioni sono stati pari al 120% di quelli di azioni. Nel solo mese di agosto, i piccoli investitori hanno acquistato mezzo trilione di dollari di opzioni - cinque volte la quantità acquistata in qualunque mese precedente, secondo quanto riferisce il Wall Street Journal. Gran parte di questa frenesia del mercato sta avendo luogo in un contesto di oltre tre settimane di declino degli indici azionari USA. Per di più, la ripresa dell'occupazione è stagnante, le cifre dei nuovi disoccupati continuano a segnare un record storico e il ritmo della crescita della spesa dei consumatori è in rallentamento. Secondo alcune stime, i guadagni - il fattore decisivo del comportamento capitalista - sono destinati a diminuire di ben il 22% nel terzo trimestre. Stanno maturando le condizioni per una nuova crisi del mercato non dissimile da quella provocata nel 2000-2001 dalla bolla del dot.com. Miliardi, se non trilioni di valore nominale sono destinati a volatilizzarsi. Una «sorpresa di ottobre» di questo genere sarebbe con ogni probabilità fatale per le prospettive di rielezione di Donald Trump, dal momento che, secondo la maggior parte dei sondaggi, l'economia rappresenta il suo principale punto di forza contro Biden. Ma che vinca Biden o Trump, la profondità della crisi imminente renderà pressoché impossibile al vincitore governare in modo efficiente. Nessuno dei due è in grado di offrire una via d'uscita. Soltanto un profondo e radicale riallineamento politico potrà illuminare il cammino.
www.resistenze.org
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2020.11.15 17:04 Miluna_1 Fondazione Città!!!

Fondazione Città!!!

Buona domenica a tutti i fedelissimi di Forgotten World!
Che dire ragazzi, infine, ci siamo! Con la creazione della sezione per l'Ottava Era, tutti i giocatori potranno iniziare ufficialmente ad organizzarsi per la fondazione delle loro città! C'è tanto da leggere, da scrivere e da organizzare quindi non vi rubo altro tempo e vi lascio al nostro forum! Ricordate di fare tutte le domande che vi vengono in mente e dateci la vostra opinione. Per noi, è di fondamentale importanza! Seguite il link qui di seguito per avere tutte le informazioni di cui avete bisogno. Stay tuned with FW!
https://forum.forgottenworld.it/t/amagami-fondazione-citta-supernomachia-obiettivi-riv/4376
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2020.11.13 12:14 SirVecchio GDR con Lore ottava era

Ieri sera è avvenuta una riunione con lo Staff GDR e Goldr31 A quanto ho sentito si è discussa la LORE dell'ottava era.. molto probabilmete la vedremo a breve (?)
Per altre informazioni controllate il forum!
FORUM FORGOTTEN WORLD
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2020.11.08 15:14 Miluna_1 Le chiacchiere della domenica...

Le chiacchiere della domenica...

Buona domenica Forgottiani!
Eccoci all'aggiornamento settimanale sui lavori dell' Ottava Era e su tutte le novità della nostra community! A disposizione anche le informazioni per un evento divertentissimo che si terrà il prossimo sabato, 15 Novembre, alle ore 16.00 Aspettiamo feedback da voi utenti e non abbiate paura nel porre domande. Siamo qui anche per soddisfare curiosità e fornire chiarimenti qualora qualcosa non fosse chiaro. Seguite il link qui di seguito e buona lettura! Stay tuned with FW!

https://forum.forgottenworld.it/t/quattro-chiacchiere-davanti-al-caminetto-durante-il-lockdown/4335

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2020.10.13 17:51 RLS30076 Bass Clef Question?

Dear horn players, I'm engraving (music typesetting) a large work for chorus and winds. I have a question about horn players' preferences about bass clef.
The horn is the lowest instrument in this ensemble and they are written bass clef sometimes. I can't change any of the music but I can change the way it is set on the page. Here's the question:
As a horn player would your rather go into bass clef and stay there for an extended time, sometimes reading it with a few ledger lines above the staff or would you prefer to frequently shift back and forth from bass clef to treble clef?
I know clef changes are a pain in the neck to get used to. Don't hate on me for this. I didn't write the music but I want to make it easier for players to read it.
Thanks. Any answers are appreciated.
EDITED to include further information:
I spoke to the person commissioning this work from me and he did a bit of research. He emailed me a scan of an alternate and very messy handwritten copy of the score with several notes in Italian. One says "Corni come scritti, non sopra l'ottava" or (translates to: Horns as written, not an octave higher). So that answers the question about this being old or new notation. Whether it's possible or not, well, I'll leave that to horn players to decide.
Thank you for all your help.
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2020.10.07 16:36 iamthegodemperor Bovo Buch: The Yiddish "Don Quixote"

Theatre Dybbuk released a set of audio recordings & and an interview on JudaismUnbound for their adaptation of a medieval Yiddish chivalric romance that borrowed from chivalric romances of its era. Below is a selection from Wikipedia & the relevant links.
The Bovo-Bukh ("Bovo book"; also known as Baba Buch, etc.; Yiddish: בָּבָא-בּוּך, בּוֹבוֹ-בּוּך‎), written in 1507–1508 by Elia Levita, was the most popular chivalric romance in Yiddish. It was first printed in 1541, being the first non-religious book to be printed in Yiddish. For five centuries, it endured at least 40 editions. It is written in ottava rima and, according to Sol Liptzin, is "generally regarded as the most outstanding poetic work in Old Yiddish". [Liptzin, 1972, 5, 7]
The theme derives from the Anglo-Norman romance of Bevis of Hampton, by way of an Italian poem that had modified the name Bevis of Hampton to Buovo d'Antona and had, itself, been through at least thirty editions at the time of translation and adaptation into Yiddish. The central theme is the love of Bovo and Druziane. [Liptzin, 1972, 6], [Gottheil] The story "had no basis in Jewish reality", but compared to other chivalric romances it "tone[s] down the Christian symbols of his original" and "substitute[s] Jewish customs, Jewish values and Jewish traits of character here and there..." [Liptzin, 1972, 8]
The character was also popular in Russian folk culture as "Prince Bova".
The Bovo-Bukh later became known in the late 18th century as Bove-mayse "Bove's tale". This name was corrupted into bube mayse "grandmother's tale", meaning "old wives' tale". [Liptzin, 1972, 7]
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2020.10.06 13:30 BootsMollie Musescore adds 8va below line as 8va above line

Musescore adds 8va below line as 8va above line
When using the feature that allows one to select notes and then add octave transposition lines via Add > Lines > 'Ottava 8va (alta/bassa)', there are instances when Musescore will add an octave below line as an octave above line.
The line is visually identical to the 8va above line but plays back as an octave below.
Manually placing an octave below line in the problematic place via the palette system does not reproduce the error.
Not a huge deal but happens consistently.
Attached a picture of a place it occurs.

https://preview.redd.it/zggdxdvzmgr51.png?width=3664&format=png&auto=webp&s=f4e600b7b725d9be48a744f2f8215a6981ef40df
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2020.09.03 07:34 Antistene Alle origini dell'anarchia

parte prima 1525 All'interno del movimento riformatore messo in moto in Germania dalla predicazione di Martin Lutero contro la chiesa romana, ma contro gli sviluppi aristocratici del luteranesimo stesso, si organizza la rivolta dei contadini tedeschi. Mentre Lutero si lega all'elettore di Sassonia. Miinzer scrive:«Quando il popolo si libererà il dottor Lutero sarà come una volpe presa in trappola Guidati da Thomas Miinzer gli anabattisti rivendicano, oltre a una religiosità più democratica (diritto di elezione e di rimozione dei propri pastori), l'eguaglianza sociale, la comunità delle terre e una nuova società. Miinzer vede nel movimento dei contadini lo strumento di una lotta che affranchi l'umanità dai rapporti feudali sul piano della libertà religiosa, della libertà economica. della libertà sociale.
parte seconda 1751 Muore a Lisbona Io scrittore inglese Henry Fielding, autore dei romanzi satirici Tom Jones (1749) e Jonathan Wild (1743). Sogghigna sulle labbra dell'avventuriero Jonathan Wild, con cui l'autore fornisce dimensioni borghesi ai Viaggi di Gulliver dello Swift, classico dell'anarchismo ante litteram, la nuova morale della rivoluzione industriale: Jonathan Wild aveva tutti i requisiti necessari a formare un grand'uomo. La sua passione più forte e predominante era l'ambizione, e la Natura, con consumata perizia, aveva adattato tutte le sue facoltà a raggiungere i fini gloriosi cui quella passione lo portava. Era quanto mai ingegnoso nel concepire piani, abile nel procurarsi i mezzi per mandare a effetto i suoi propositi, e risoluto nell'eseguirli.
parte terza 1753 Diderot pubblica De l'interprétation de la nature, in cui si esprime la polemica contro la civilizzazione dell'uomo che ha prodotto soltanto infelicità e schiavitù: “Diffidate da colui che vuole mettere ordine” è l'ammonimento libertario lanciato da Diderot in Supplément au voyage de Bougainville (1772): il “selvaggio” si corrompe nello “stato civile”.
parte quarta 1789 Gli stati generali francesi si proclamano assemblea costituente e danno il via al processo rivoluzionario che porterà all'eliminazione della monarchia (1793) e al configurarsi politico-giuridico del potere della borghesia come classe egemone. Nell'aprile 1790, al posto dei distretti vengono create 48 sezioni, i cui rappresentanti formano l'assemblea generale della Comune di Parigi. Le sezioni adottano il suffragio universale, esercitano poteri di polizia e funzioni economiche.
parte quinta Godwin pensa di poter porvi rimedio con l'educazione. Il suo primo scritto politico, del 1784, è il programma della scuola che vuole istituire a Epsom, nel Surrey. La ragione e l'esempio prenderanno il posto dell'autoritarismo: lo annuncia l'opuscolo dal titolo curioso, An Account of the Seminary That Will Be Opened on Monday the Fourth Day of August at Epsom in Surrey.
parte sesta La posizione di Godwin non è ancora del tutto opposta al potere (il “governo”), ma già si sta profilando un sostanziale anarchismo. Non dice ancora che il governo è il male, ma non pare disposto a riconoscergli granché di buono. Anche nei rapporti del “contratto sociale” rousseauiano il Godwin ha un atteggiamento originale, già filo-anarchico.
parte settima Percy e Mary si sposano dopo il suicidio della prima moglie del poeta. Per contribuire al bilancio familiare Mary scrive Frankenstein, con la collaborazione di Byron, l'altro grande poeta inglese che in quel momento s'è accostato alle idee di Godwin. Una nuova popolarità sembra nascere per le idee “anarchiche”, ma la sventura torna ad abbattersi su Godwin. Mary Wollstonecraft, prima di unirsi in matrimonio con lui, era stata innamorata di un americano, certo Imlay.
parte ottava 1795-96 Gracco Babeuf raduna nella Lega degli Uguali quanti si oppongono alla degenerazione borghese della rivoluzione, degenerazione iniziata già sotto Robespierre e portata alle estreme conseguenze dal Direttorio. Il Direttorio, espressione della controrivoluzione (Termidoro), fa cadere ogni illusione sui principi universalistici dell'89 esplicando il carattere classista del governo della borghesia. Babeuf dichiara che preferisce la guerra civile “a questa orribile concordia che strangola l'affamato”.
parte nona 1830
Viene usato per la prima volta in Gran Bretagna il termine “Trade Unions”. I tessitori e i muratori del Lancashire e dello Yorkshire tentano per primi di organizzarsi sul piano nazionale. L'Unione dei tessitori di cotone riesce ad avere un ampio sviluppo.
parte decima 1837
10 ottobre. Muore a Parigi Charles Fourier. Nato a Besancon nel 1772, commerciante ricchissimo rovinato dalla Rivoluzione, militare nei cacciatori a cavallo, impiegato, piazzista, cassiere, nel 1799 dovette, per ordine del padrone, distruggere un carico di riso per mantenere alti i prezzi.
parte undicesima Si calcola che a questa data oltre quaranta gruppi si siano creati in America per costituire falansteri fourieristi. Gli Stati Uniti. con le loro immense terre disabitate, diventano un grande vivaio di esperimenti comunitari. Robert Owen si era recato in America nel 1824 e vi aveva iniziato il movimento owenista che conta ben presto almeno dodici comunità, la più nota delle quali è New Harmony nell'Indiana.
parte dodicesima1848
7 febbraio - Esce a Parigi il primo numero di "Le Représentant du peuple". Il primo periodico anarchico regolare afferma: “Che cos'è il lavoratore? Nulla... Che cosa dovrebbe essere? Tutto!” Con la collaborazione di Alfred Darimon, Amadée Langlois, Duchéne e Ramòn de la Sagra, Proudhon dirige e compila il giornale che in un isolamento quasi totale dalle altre formazioni sostiene che “il proletariato deve emanciparsi da solo, senza l'aiuto del governo”, e organizza la Banca del popolo.
parte tredicesima 1849
Wilhelm Welding, artigiano autodidatta tedesco che ha ricevuto da Blanqui e trasmesso a Bakunin il gusto per le società segrete, autore di Garantien der Harmonie und Freiheit (1842) di derivazione fourieriana, parte per New York. Qui pubblica dal '50 al '54 il mensile "Republik der Arbeiter!” in cui critica le colonie utopiche e sostiene il mutualismo proudhoniano.
parte quattordicesima 1856
Muore quasi completamente dimenticato Johann Caspar Schmidt, intellettuale tedesco che nel 1844, col nome di Max Stimer, aveva pubblicato il manifesto dell'anarchismo individualista ed “egoista”: L'Unico e la sua proprietà. Muore quasi completamente dimenticato Johann Caspar Schmidt, intellettuale tedesco che nel 1844, col nome di Max Stimer, aveva pubblicato il manifesto dell'anarchismo individualista ed “egoista”: L'Unico e la sua proprietà.
Muore quasi completamente dimenticato Johann Caspar Schmidt, intellettuale tedesco che nel 1844, col nome di Max Stimer, aveva pubblicato il manifesto dell'anarchismo individualista ed “egoista”: L'Unico e la sua proprietà.
parte quindicesima 1864
Muore in misteriose circostanze (forse suicida nel giugno 1867) Joseph Déjacque, operaio decoratore francese nato nel 1821, marinaio, socialista, poeta. Ripetutamente arrestato, il 22 ottobre 1851 è condannato a due anni di galera per l'insieme delle sue poesie: Les Lazaréennes, Fables es poésies socialistes appena pubblicate a Parigi.
parte sedicesima 1868
In luglio Bakunin aderisce alla sezione di Ginevra della Prima Internazionale; il 28 settembre fonda l'Alleanza internazionale della democrazia socialista, con sede centrale a Ginevra e un programma finalizzato alla “Associazione universale di tutte le associazioni locali nel pieno dominio della libertà”.
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2020.08.11 06:14 Esmeralda-Anistasia I've seen other posts like this, so I thought I'd share a list of mine.

~English Word Names~
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2020.07.11 14:03 MacCohen La magia popolare e l'origine del mormonismo

I “money-diggers”
In “History of the Church” Joseph Smith menziona di essere stato un cercatore di tesori solo un paio di volte e sembra vergognarsene a posteriori per il modo in cui taglia corto la discussione e cerca di dissociarsene.
“Nell’anno 1823 la famiglia di mio padre subì un grande dolore per la morte di mio fratello maggiore Alvin. Nel mese di ottobre del 1825 fui assunto da un anziano signore di nome Josiah Stoal, che viveva nella Contea di Chenango, Stato di New York. Egli aveva sentito dire di una miniera d’argento che era stata aperta dagli Spagnoli ad Harmony, Contea di Susquehanna, Stato della Pennsylvania, e prima di assumermi presso di lui aveva scavato, allo scopo di scoprire, se possibile, la miniera. Dopo che andai ad abitare con lui egli mi prese, col resto dei suoi operai, per scavare alla ricerca della miniera d’argento, cosa alla quale continuai a lavorare per circa un mese, senza successo per la nostra impresa, e alla fine persuasi l’anziano signore a cessare di scavare per cercarla. Di qui è nata la diceria assai diffusa che io sia stato un cercatore di tesori [money-digger nell’originale]. Durante il tempo in cui fui impiegato in questo modo, fui messo a pensione presso un certo Signor Isaac Hale, di quel luogo; fu là che vidi per la prima volta mia moglie (sua figlia) Emma Hale. Il 18 gennaio 1827 ci sposammo, mentre ero ancora impiegato al servizio del Signor Stoal.” (Joseph Smith – Storia 1:56-57)
In un monologo che prende la forma di un botta e risposta aggiunge laconicamente: "Non era Joseph Smith un cercatore di tesori [money-digger nell’originale]?” Sì, ma non fu mai un lavoro molto profittevole per lui, visto che con esso ricavò solo quattordici dollari al mese. (History of the Church, vol. III, p. 29)
Letti senza contesto, a un italiano sembra di capire che Joseph fosse stato semplicemente pagato da un uomo che cercava tesori per dargli una mano a dissotterrarli; ma i cosiddetti money-diggers o treasure seekers erano una cosa ben diversa nella cultura statunitense dell’epoca e vedremo che la versione di Joseph Smith nasconde molti punti controversi. Negli Stati Uniti era infatti diffusa la credenza popolare che Spagnoli, pirati o gli antichi abitanti dei luoghi avessero nascosto i loro sterminati tesori nelle colline che costellavano il Nordamerica e che attraverso bastoni da rabdomante (chiamati di solito mineral rods) o pietre magiche (chiamate seer stones o, se erano forate, peep stones) alcune persone potessero trovarli (questi individui venivano chiamati per questo peepers o glass lookers), anche se alla fine lo spirito guardiano del tesoro riusciva ad allontanare le ricchezze facendole sprofondare ulteriormente nel terreno, fuori dalla portata dei cercatori di tesori.
Nel 1729 Benjamin Franklin e Joseph Breintnall scrivono all’American Weekly Mercury le 32 “Busy-Body Letters” (dallo pseudonimo con cui le firmavano) e nell’ottava parlano di questo tipo di attività:
“C’è fra di noi un gran numero di onesti artigiani e uomini industriosi che, alimentati da una vana speranza di diventare ricchi in un batter d’occhio, trascurano i loro affari fino quasi a rovinare loro stessi e le famiglie e sopportano volontariamente grandi fatiche nell’infruttuosa ricerca di immaginari tesori nascosti. Vagano di giorno fra boschi e campagne per scoprire i marchi e i segni: a mezzanotte si danno alla speranzosa attività con pale e picconi; pieni di aspettative, lavorano con veemenza tremando allo stesso tempo in ogni giuntura per paura di certi demoni maliziosi che si dice infestino e sorveglino tali posti. Alla fine viene scavato un enorme buco e si buttano fuori magari anche diverse carrettate; ma ahimè, non si trova nessun barile o contenitore di ferro; nessun baule da marinaio zeppo di dobloni spagnoli o pesanti pezzi da otto! Allora giungono alla conclusione che con qualche errore nella procedura, qualche incauta parola pronunciata o, trascurata qualche regola dell’arte, lo spirito guardiano abbia avuto il potere di affondarlo più profondamente nella terra e metterlo fuori dalla loro portata. Eppure, quando un uomo è stregato in questo modo, è così lungi dall’essere scoraggiato da insuccessi che è invece portato a raddoppiare i suoi sforzi e proverà ancora e ancora in cento diversi posti, nella speranza di avere infine un qualche colpo di fortuna che possa immediatamente ricompensarlo a sufficienza per tutte le sue spese in tempo e lavoro.”
Gerard T. Hurley, nel suo saggio “Buried Treasure Tales in America” (Western Folklore, luglio 1951, p. 203), descrive così la versione più esperta di questi uomini:
“Il cercatore di tesori professionista sa molte cose. Realizza, per esempio, che un sonnambulo può condurre a un tesoro, che i tesori sprofondano nella terra quando qualcosa non va, che i tesori sfuggenti [slippery nell’originale] possono essere legati con un filo bianco di seta e salvati, e che vari momenti del giorno e del mese sono di miglior auspicio di altri per la ricerca. Capisce il complicato scopo di bastoni da rabdomante [divining rods nell’originale] e di altri rituali per la localizzazione di siti di tesori. Sa che il modo più sicuro per perdere un tesoro è di parlare mentre si scava e vi può dire che lo scopo di molti spiriti della terra e spettri è di spaventarvi tanto da farvi violare la regola del silenzio. Sa anche che parlare è permesso in un solo caso -quando uno legge dalla Bibbia, l’innario o il sesto e settimo libro di Mosè, un opuscolo di superstizione, magia nera e altri fini. Che il dio e il rito cristiano siano usati per recuperare il tesoro appare logico per via del fatto che l’origine di molti tesori implica spargimento di sangue e crimini, come è spiegato da un pescatore del South Carolina: “Tesoro sepolto da sprezzante, rancoroso e avido assassinio, furto e omicidio.” Una ricchezza di tale origine può essere ben vista come beni del diavolo. Gli spiriti guardiani del tesoro erano anche loro certamente creature maligne. L’area sotto il suolo -dove era solitamente situato il tesoro- è da tempo considerata il dominio del diavolo. Non è perciò sorprendente che le forze del bene venissero invocate in soccorso nel recupero delle ricchezze sepolte. Alcuni cercatori di tesori per la verità ricorrono all’aiuto del diavolo per localizzare tesori. In un caso, quando un pio cristiano aveva provato a scavare per un tesoro trovato con l’aiuto del diavolo, emersero dalla buca demoni e uccelli dai grandi occhi per schernire tutti i bravi uomini. Nella maggior parte dei racconti, tuttavia, l’evocazione è fatta nel nome del dio cristiano e le precauzioni che si prendono possono essere collegate senza gran difficoltà a riti e credenze cristiani. Oltre a leggere le scritture e l’innario e usare un libro attribuito a Mosè, il più grande di tutti gli evocatori, colui che sorveglia lo spirito osserva altre pratiche. Non andrà a caccia di tesori con nessuno che abbia versato sangue. Può contenersi sessualmente per quattro giorni prima di partire alla ricerca. Ripulisce le tasche dal tabacco.”
Queste stesse credenze di tesori che vengono sepolti e poi scivolano via quando si cerca di recuperarli appaiono anche nel Libro di Mormon, dicendoci qualcosa sulla cultura del suo autore:
“Ed ecco, una maledizione colpirà il paese, dice il Signore degli Eserciti, per colpa del popolo che vi vive, sì, a causa della loro malvagità e delle loro abominazioni. E avverrà, dice il Signore degli Eserciti, sì, il nostro grande e vero Dio, che chiunque nasconderà dei tesori nella terra non li ritroverà più, a causa della grande maledizione del paese, salvo che sia un uomo giusto e lo nasconda per il Signore. Poiché io voglio, dice il Signore, ch’essi nascondano i loro tesori per me; e maledetti sian quelli che non nascondono i loro tesori per me; poiché nessuno nasconde il suo tesoro per me salvo i giusti, e colui che non nasconde il suo tesoro per me è maledetto, e anche il tesoro, e nessuno potrà recuperarlo, a causa della maledizione del paese. […] Oh, se mi fossi pentito e non avessi ucciso i profeti e non li avessi lapidati e scacciati. Sì, in quel giorno direte: Oh, se ci fossimo ricordati del Signore nostro Dio nel giorno in cui ci dette le nostre ricchezze, allora non sarebbero divenute fugaci e non le avremmo perdute; poiché, ecco, le nostre ricchezze se ne sono andate. Ecco, lasciamo qui un attrezzo e l’indomani è sparito; ed ecco, le nostre spade ci sono tolte il giorno in cui le cerchiamo per combattere. Sì, abbiamo nascosto i nostri tesori e ci sono scivolati via a causa della maledizione sul paese. Oh, se ci fossimo pentiti nel giorno in cui ci giunse la parola del Signore; poiché ecco, il paese è maledetto ed ogni cosa è divenuta viscida [slippery nell’originale] e non possiamo trattenerla.” (Helaman 13:17-19, 33-36, profezia di Samuele il Lamanita)
“E quei ladroni di Gadianton che erano fra i Lamaniti infestavano il paese, tanto che i suoi abitanti cominciarono a nascondere i loro tesori sotto terra; ed essi diventarono imprendibili perché il Signore aveva maledetto il paese, cosicché non poterono più custodirli, né ricuperarli. E avvenne che c’erano sortilegi, e stregonerie e magie; e il potere del maligno veniva esercitato su tutta la faccia del paese, fino all’adempimento di tutte le parole di Abinadi ed anche di Samuele il Lamanita.” (Mormon 1:18-19)
Anche gli Smith credevano a queste superstizioni e le praticavano assiduamente, tanto che la matriarca Lucy Mack Smith scrive nella biografia del figlio, per prevenire le accuse di indolenza rivolte spesso ai cercatori di tesori: “Ora cambierò il soggetto per il momento. Ma il mio lettore non immagini, dato che seguirò un altro tema per un po’, che cessammo il nostro lavoro e andammo a provare a ottenere la facoltà di abrac, tracciare cerchi magici o divinare a scapito di ogni attività. Non abbiamo mai permesso durante le nostre vite che un interesse importante inghiottisse ogni altra obbligazione. Ma, mentre lavoravamo con le nostre mani, ci sforzammo di ricordare la cura e il benessere delle nostre anime.” (Lucy Mack Smith, History, 1844-1845, libro 3, p. 10)
Abner Cole, che pubblicava il suo quotidiano a Palmyra, fa diversi riferimenti agli Smith e nel numero del Reflector del 1° febbraio 1831 dice, parlando dei cercatori di tesori della zona:
“Non è inopportuno a questo punto menzionare che la mania di cercar tesori iniziò a diffondersi rapidamente in molte parti di questo paese; uomini e donne senza distinzione di età o sesso divennero meravigliosamente dotti nelle scienze occulte, molti sognavano e altri ebbero visioni che rivelavano loro tesori ricchi e luccicanti nelle profondità della terra e, per facilitare queste vaste operazioni minerarie (il denaro si cercava di solito, se non sempre, nelle tenebre della notte), furono inventate varie tecniche e strumenti e, sebbene lo spirito fosse sempre in grado di trattenere il suo prezioso carico, questi esseri sconvolti e illusi tornavano al lavoro la notte successiva senza dubitare lontanamente che il successo avrebbe infine seguito le loro fatiche.
Bastoni da rabdomante [mineral rods nell’originale] e sfere (com’erano chiamati dagli impostori che ne facevano uso) erano considerati guide infallibili per la fonte delle ricchezze. Pietre divinatorie [peep stones nell’originale] o ciottoli, presi indistintamente da un torrente o un campo, venivano messi in un cappello o un altro posto separato dalla luce; maghi o streghe (poiché queste esibizioni non erano limitate a un solo sesso) vi aderivano gli occhi e, quasi scuotendo via i loro bulbi oculari dalle orbite, dichiaravano di vedere tutte le meraviglie della natura inclusi ovviamente grandi depositi di argento e oro.”
L’umorista Seba Smith, nel suo racconto del 1840 “The Money Diggers: A Down East Story”, spiega il funzionamento di queste mineral rods:
“Ma che cos’è un bastone da rabdomante?” disse Bill. “Ma come, non lo sai? È un ramo verde biforcuto di amamelide, tagliato lungo un piede e mezzo o due piedi. E coloro che hanno il potere di adoperarlo impugnano le estremità del ramo in ciascuna mano e tengono l’altra estremità dove i rami si uniscono puntata verso il cielo. E quando sono vicini a dove ci sono minerali, oro o argento sepolti nel suolo, il bastone si piega in quella direzione; e quando arrivano sul punto esatto, il bastone si piegherà all’ingiù puntando verso il suolo.”
Il 20 marzo 1826 Joseph finirà nei guai quando dei parenti di Josiah Stoal (scritto anche Stowel e Stowell in altri documenti) lo denunciano per essere “una persona molesta e un impostore”. Già nel 1783 una legge di New York aveva definito persone moleste "tutti coloro che sostengono di avere abilità in fisiognomia, chiromanzia o simili scienze capziose o che sostengono di poter predire il futuro o scoprire dove possono essere nascosti beni perduti.” (“Laws of the State of New-York”, vol. I, p. 123)
Gli appunti del giudice Albert Neely (Fraser’s Magazine, febbraio 1873, vol. VII, p. 229-230) contengono una dichiarazione interessante di Joseph Smith (definito glass looker nella nota spese del processo) su una sua certa pietra data durante il processo:
“Il prigioniero è interrogato: dice che viene dalla cittadina di Palmyra e che era stato in casa di Josiah Stowel a Bainbridge per la maggior parte di quel tempo; era stato impiegato per poco tempo nella ricerca di miniere ma era stato impiegato da detto Stowel per lo più alla sua fattoria e ad andare a scuola. Che aveva una certa pietra che aveva scrutato occasionalmente per determinare dove ci fossero dei tesori nascosti nelle viscere della terra; che afferma di dire in tal modo dove ci fossero delle miniere d’oro a una certa profondità sottoterra e che aveva scrutato diverse volte per il signor Stowel e lo aveva informato su dove avrebbe potuto trovare questi tesori e che il signor Stowel era stato occupato a scavare per trovarli. Che a Palmyra rivendicava di poter dire guardando la sua pietra dove fossero sepolte in Pennsylvania monete coniate e che, mentre era a Palmyra, aveva stabilito frequentemente in quel modo dove fossero situati beni perduti di vario genere; che per tre anni aveva avuto occasionalmente l’abitudine di guardare attraverso questa pietra per trovare beni perduti, ma che ultimamente aveva praticamente lasciato perdere in quanto danneggiava la sua salute, specialmente i suoi occhi, facendoglieli dolere; che non sollecitava affari di questo tipo e che aveva invece sempre rifiutato di avere qualcosa a che fare con queste attività.”
Abbiamo anche la testimonianza di un collega:
“Jonathan Thompson dice che al prigioniero fu richiesto di cercare un baule di soldi; guardò e sostenne di sapere dove fosse e che il prigioniero, Thompson e dei lavoratori andarono alla sua ricerca; che Smith arrivò sul luogo per primo; era notte; che Smith guardò nel cappello mentre era lì e, quando fu molto buio, disse com’era disposto il forziere. Dopo aver scavato per diversi piedi colpirono qualcosa che fece un rumore simile ad una tavola o a un’asse. Il prigioniero non guardò di nuovo, sostenendo che era preoccupato in merito alle circostanze in cui era stato sepolto il baule e di cui si era appena ricordato. Che l’ultima volta che aveva guardato aveva visto distintamente i due Indiani che avevano sepolto lo scrigno, che fra i due era seguito un litigio e che uno di questi Indiani era stato ucciso dall’altro e gettato nella fossa di fianco al forziere per fargli, immaginava, la guardia. Thompson dice che crede nelle abilità professate dal prigioniero; che l’asse che aveva colpito con la sua pala era probabilmente il forziere ma che a causa di un incantesimo il cofano continuava ad allontanarsi da sotto di loro mentre scavavano; che ciononostante persistettero continuamente a rimuovere terreno mentre tuttavia il forziere si manteneva pressappoco equidistante da loro.”
Martin Harris conferma questi eventi in un’intervista del 1859 allo spiritualista Joel Tiffany: “In quel vicinato c’era una compagnia che scavava per trovare denaro che era stato nascosto presumibilmente dagli antichi. In questa compagnia c’erano l’anziano signor Stowel -credo che il suo nome fosse Josiah- e anche l’anziano signor Beman, poi Samuel Lawrence, George Proper, Joseph Smith figlio, suo padre e suo fratello Hiram. Scavavano alla ricerca di denaro a Palmyra, Manchester e anche in Pennsylvania e altri luoghi. Quando Joseph trovò questa pietra, c’era una compagnia che scavava a Harmony, in Pennsylvania, e avevano ingaggiato Joseph per guardare nella pietra per loro; e così fece per un po’, ma poi disse loro che l’incantesimo era così forte che non poteva vedere e rinunciarono.” Harris spiega anche nel paragrafo precedente, in cui parla delle tavole d’oro, che “queste tavole vennero trovate nel punto settentrionale di una collina due miglia a nord del villaggio di Manchester. Joseph aveva una pietra che era stata estratta dal pozzo di Mason Chase a 24 piedi sotto la superficie. In questa pietra poteva vedere molte cose, è mia conoscenza certa. Fu attraverso questa pietra che scoprì per la prima volta quelle tavole.”
Gli affidavit di Hurlbut
Dopo essere stato scomunicato nel 1833, Doctor Philastus Hurlbut decide di andare a Palmyra e Manchester per raccogliere degli affidavit (dichiarazioni giurate davanti a un giudice o notaio alla presenza di testimoni) di vicini, compaesani e conoscenti degli Smith, che mettono in luce le loro attività di cercatori di tesori. Di seguito ne sono citati alcuni, che spesso e volentieri erano anch’essi cercatori di tesori ma tenevano a che non si sapesse visto che criticavano gli Smith per fare lo stesso.
Willard Chase era un altro cercatore di tesori e per salvare la faccia nasconde che anche sua sorella Sally era molto famosa per usare una pietra divinatoria verde. Racconta che nel 1822 aveva assunto Joseph Smith e il fratello Alvin per scavare un pozzo (per suo fratello Mason) e che trovò una pietra dall’aspetto particolare, quella che poi userà per cercare i tesori e dettare il Libro di Mormon.
“Joseph la mise nel suo cappello e poi mise la sua faccia nell’apertura del cappello. Smith ha detto che aveva tirato fuori lui la pietra dal pozzo, ma questo è falso: c’ero soltanto io in quel pozzo. La mattina seguente venne da me desiderando ottenere la pietra, dicendo che poteva vederci dentro; gli dissi che non volevo separarmene perché era particolare, ma che potevo prestargliela. Dopo aver ottenuto la pietra cominciò a rendere pubbliche quali meraviglie poteva scoprire guardandoci dentro e creò un tale tumulto fra la parte credulona della comunità che gli ordinai di restituirmela.”
Joseph riuscì comunque a farsi prestare di nuovo la pietra, ma stavolta non gliela restituì. Chase aggiunge poi che nel giugno del 1827 Joseph Smith padre gli aveva raccontato quanto segue sul ritrovamento del Libro di Mormon:
“Alcuni anni fa uno spirito era apparso in una visione a suo figlio Joseph e lo aveva informato che esistevano in un certo posto degli annali su tavole d’oro e che egli era la persona che doveva ottenerli facendolo nel modo seguente: il 22 settembre [n.b. equinozio d’autunno] avrebbe dovuto recarsi nel luogo in cui era deposto questo manoscritto vestito in abiti neri e conducendo un cavallo nero con un frustino, e richiedendo il libro in un certo nome e, dopo averlo ottenuto, avrebbe dovuto andarsene via direttamente senza posarlo a terra né guardando dietro di sé. Pertanto fornirono Joseph di un completo nero e presero in prestito un cavallo nero. Si recò nel luogo di deposito e chiese il libro, che era in una scatola di pietra non sigillata e così vicina alla superficie che poteva vederne un’estremità e, sollevatala, estrasse il libro d’oro. Ma, temendo che qualcuno avrebbe potuto scoprire dove l’avesse preso, lo posò a terra per rimettere a posto il coperchio di pietra così come lo aveva trovato; giratosi, fu sorpreso che non ci fosse nessun libro in vista. Riaprì di nuovo la scatola e ci vide dentro il libro e provò a tirarlo fuori, ma venne ostacolato. Vide nel contenitore una cosa simile a un rospo, che assunse rapidamente le sembianze di un uomo e lo colpì sul lato della testa. Non scoraggiato da una sciocchezza, si piegò di nuovo per cercare di recuperare il libro quando lo spirito lo colpì nuovamente scagliandolo lontano tre o quattro pertiche [una pertica misurava circa 5 metri] e facendogli molto male. Dopo essersi ripreso dallo spavento, chiese perché non potesse recuperare le tavole, al che lo spirito rispose perché non aveva seguito i suoi ordini. Chiese poi come avrebbe potuto averle e gli fu risposto così: vieni fra un anno da oggi, porta con te il tuo fratello maggiore e le avrai.”
Alvin però morì due mesi dopo e, al secondo incontro, lo spirito gli disse di tornare l’anno successivo con un certo uomo, che avrebbe riconosciuto dopo averlo visto. Joseph decise che costui era Samuel T. Lawrence, suo compagno nella caccia a tesori nascosti, e lo portò sulla collina di Cumora. Lì “Gli mostrò dove fosse il tesoro. Lawrence gli chiese se avesse trovato qualcosa assieme alle tavole d’oro; gli disse di no; gli chiese quindi di guardare nella sua pietra per vedere se non ci fosse nulla con esse. Guardò e disse che non c’era nulla; gli disse di guardare di nuovo e di controllare se non ci fosse un grande paio di occhiali assieme alle tavole; guardò e vide un paio di occhiali, gli stessi con i quali Joseph disse di aver tradotto il Libro di Mormon.”
Joseph poi raccontò a Chase che, accompagnato in carrozza dalla moglie Emma ai piedi della collina, aveva recuperato le tavole e le aveva nascoste in un tronco. Qualche giorno dopo, andando a recuperarle per timore che qualcuno le avesse trovate, aveva steso due uomini che lo avevano aggredito mentre le portava a casa avvolte nella sua giacca. “Fece l’osservazione che non avrebbe ottenuto il libro se non fosse stato per quella pietra (che riconobbe essere di mia proprietà).” Poi “Dato che i suoi vicini erano disgustati dalle sue sciocche storie, decise di tornare in Pennsylvania per evitare quella che lui chiamava persecuzione.” Joseph fa la conoscenza del facoltoso fattore Martin Harris, a cui chiede 50 dollari, e “Nella primavera del 1829 Harris andò in Pennsylvania e, al suo ritorno a Palmyra, riportò che la moglie del profeta avrebbe dato alla luce nel mese di giugno un maschietto che sarebbe stato in grado a due anni di tradurre la Bibbia d’oro. Poi disse che avremmo visto Joseph Smith camminare per le strade di Palmyra con sottobraccio una Bibbia d’oro indossando un pettorale aureo e con una spada d’oro sul fianco. Questo tuttavia si rivelò del tutto falso.”
Peter Ingersoll: “Un giorno stavo arando vicino alla casa di Joseph Smith padre verso mezzogiorno e mi chiese di camminare con lui non lontano da casa sua per vedere se un bastone da rabdomante [mineral rod nell’originale] potesse funzionare nelle mie mani, dicendomi anche che era sicuro che sarebbe stato il caso. Dato che i miei buoi stavano mangiando e che io stesso ero libero, accettai l’invito. Quando arrivammo vicino a dove diceva ci fosse il denaro, tagliò un cespuglietto di amamelide e mi spiegò come tenerlo. Si allontanò poi qualche pertica e mi istruì di dire al bastone “vai verso i soldi”, cosa che feci a voce alta. Mi rimproverò severamente di averlo detto forte, dicendo che doveva essere sussurrato. Era un’attività nuova per me. Mentre il vecchio stava a qualche pertica mettendosi in varie pose, gli dissi che il bastone non funzionava. Sembrò molto sorpreso e disse che gli sembrava di averlo visto muoversi nelle mie mani. Era il momento per me di tornare al lavoro. Al mio ritorno raccolsi una piccola pietra lanciandomela noncurante fra una mano e l’altra. Mi disse, sembrando molto serio, cosa pensi di fare con quella pietra? Gli risposi lanciarla agli uccelli. Il vecchio disse no, ha molto valore e quindi gliela diedi. Mi disse se solo sapessi quali ricchezze ci sono dietro casa mia e, indicando un luogo vicino, esclamò laggiù c’è un forziere pieno d’oro e un altro d’argento. Poi mise la pietra che gli avevo dato nel suo cappello, sporgendosi in avanti e piegandosi, facendo varie manovre abbastanza simili a quelle di un’esca per piccioni. Alla fine abbassò il cappello e disse con una voce flebile, del tutto esausto, se sapessi ciò che ho visto, crederesti. […] Poi suo figlio Alvin si diede allo stesso spettacolo, che era ugualmente grottesco.”
Poi cita un altro paio di episodi:
“Un’altra volta Joseph padre mi disse che il miglior momento per cercar tesori era nella calura estiva, quando il caldo faceva risalire i bauli di soldi vicino alla superficie del suolo. Vedi, mi disse, le grosse pietre sul suolo? Le chiamiamo rocce, e ne hanno proprio l’espetto, ma in realtà la maggior parte di esse sono bauli pieni di soldi fatti risalire dal calore del sole. Un’altra volta invece mi disse che gli antichi abitanti di questo paese usavano cammelli invece di cavalli. A prova di ciò disse che in una certa collina nella fattoria del signor Cuyler c’era una grotta contenente un’immensa quantità di oro e argento, panoplie e anche una sella per cammelli appesa a un piolo in un fianco della caverna. Gli chiesi di che tipo di legno fosse il piolo. Non sapeva dirlo, ma disse che era simile a pietra o ferro.”
William Stafford (anche lui proprietario di una pietra divinatoria e cerca di minimizzare la sua partecipazione alla caccia ai tesori): “Gran parte del loro tempo era dedicato a scavare alla ricerca di denaro, specialmente di notte, quando dicevano che il denaro poteva essere ottenuto più facilmente. Li ho sentiti raccontare favole meravigliose in merito alle scoperte che avevano fatto durante le loro bizzarre attività di cercatori di tesori. Dicevano per esempio che in un certo posto, su una certa collina nella fattoria di un certo uomo erano deposte chiavi, botti e barili di monete d’argento e d’oro, lingotti d’oro, icone auree, pentole di rame piene d’oro e d’argento, candelabri d’oro, spade e così via. Dicevano anche che quasi tutte le colline in questa zona di New York erano state innalzate da mano umana e che dentro di loro c’erano grandi caverne che Joseph figlio poteva vedere mettendo una pietra di aspetto particolare nel suo cappello in modo da escludere completamente la luce. All’epoca sostenevano che potesse vedere ogni cosa dentro e sotto la terra, che poteva vedere nelle suddette caverne grossi lingotti d’oro e tavole d’argento e che poteva anche scoprire gli spiriti nelle cui cure erano i tesori, vestiti con abiti antichi. In alcuni momenti questi tesori potevano essere ottenuti molto facilmente; in altri era difficile ottenerli. La facilità a potervisi avvicinare dipendeva in gran parte dalla fase della luna. Credo che il novilunio e il Venerdì santo fossero considerati i momenti più propizi per ottenere quei tesori. Considero immaginarie queste storie.”
“Una notte venne da me Joseph Smith padre dicendomi che Joseph figlio stava guardando nel suo cristallo e aveva visto a non molte pertiche da casa sua due o tre pentole piene d’oro e argento a qualche piede sotto la superficie del terreno e che solo il vecchio Joseph e io stesso avremmo potuto recuperarle. Acconsentii pertanto ad andare e ci recammo la sera presto al luogo del deposito. Joseph padre tracciò dapprima un cerchio del diametro di dodici o quattordici piedi e disse che quel cerchio conteneva il tesoro. Conficcò poi nel suolo una serie di bastoncini di amamelide intorno a detto cerchio allo scopo di allontanare gli spiriti malvagi. All’interno del cerchio ne tracciò un altro di circa otto o dieci piedi di diametro. Camminò intorno all’estremità di questo cerchio per tre volte sussurrando fra sé qualcosa che non riuscivo a capire. In seguito piantò una verga di ferro al centro dei cerchi e ci venne imposto un totale silenzio, altrimenti avremmo risvegliato lo spirito maligno che aveva la custodia di questi tesori. Dopo aver scavato una fossa profonda circa cinque piedi attorno alla verga, il vecchio chiese il permesso di andarsene con segni e gesti e andò a casa a chiedere al giovane Joseph il motivo del nostro fallimento. Tornò poco dopo e disse che Joseph era rimasto tutto quel tempo in casa guardando nella sua pietra e sorvegliando i movimenti dello spirito maligno, che aveva visto lo spirito risalire fino al cerchio e che non appena aveva visto il cono che avevamo creato attorno alla verga aveva fatto sprofondare il denaro. Andammo quindi in casa e il vecchio disse che avevamo fatto un errore all’inizio dell’opera; non fosse stato per quello, disse, avremmo potuto recuperare il denaro.”
“Il vecchio Joseph e uno dei ragazzi venne da me un giorno e disse che Joseph figlio aveva scoperto dei tesori davvero notevoli e di valore che potevano essere recuperati in un solo modo. Il metodo era il seguente: si doveva portare una pecora nera nel luogo in cui erano nascosti i tesori e, dopo averle tagliato la gola, la si doveva trascinare in cerchio mentre sanguinava. Fatto questo, la collera dello spirito maligno si sarebbe placata: si sarebbe perciò potuto recuperare il tesoro e la mia parte sarebbe stata un quarto. Gli lasciai prendere una pecora grande e grassa per appagare la mia curiosità. In seguito mi informarono che la pecora venne uccisa secondo comandamento ma che, essendoci stato un errore nel processo, non sortì l’effetto desiderato.”
Joseph Capron: “La famiglia Smith aveva moltissima considerazione per Joseph figlio a motivo di qualche potere sovrannaturale che diceva di possedere. Sosteneva che questo potere gli veniva per mezzo di una pietra con caratteristiche peculiari. La pietra veniva messa in un cappello in modo da escludere completamente la luce eccetto quella emanata dalla pietra stessa. Diceva che la luce di questa pietra gli permetteva di vedere ogni cosa che desiderava. Pertanto scopriva fantasmi, spiriti infernali, montagne di oro e argento e molti altri tesori inestimabili deposti nel suolo. Diceva spesso ai suoi vicini delle sue incredibili scoperte e li esortava a imbarcarsi nell’attività di cercatori di tesori. A chiunque avesse seguito i suoi consigli sarebbero toccati lusso e ricchezza. Si riunì presto una banda: alcuni di loro erano spinti da curiosità, altri erano esaltati nelle loro aspettative di guadagno immediato. Racconterò un episodio in modo che un non iniziato sappia come la compagnia scavava alla ricerca di tesori. Il sapiente Joseph scoprì a nordovest di casa mia un baule pieno di orologi d’oro ma, essendo possesso di uno spirito malvagio, ci volevano abilità e uno stratagemma per recuperarli. Pertanto si diede ordine di infilarci intorno un carico di grossi pali nel suolo in forma circolare per molte pertiche. Questo doveva essere fatto direttamente sopra il punto in cui il tesoro era sotterrato. Si mandò un messaggero a Palmyra per recuperare una spada lucidata; dopodiché Samuel F. Lawrence, spada sguainata in mano, marciò intorno per fare la guardia da un qualsiasi assalto che sua maestà satanica avrebbe voluto fare. Nel frattempo il resto della compagnia era alacremente occupato a scavare per trovare gli orologi. Lavorarono, come al solito, fino a essere esausti ma, nonostante il coraggioso difensore Lawrence e il loro bastione di pali, il diavolo l’ebbe vinta e si portò via gli orologi.”
La famiglia di Eldred G. Smith (pronipote di Hyrum Smith nonché ultimo patriarca presiedente), morto nel 2013 alla veneranda età di 106 anni, ha tre fogli di carta con disegnati sopra simboli magici e custoditi in una borsetta in cotone che si appendeva al collo, usati presumibilmente dai suoi antenati durante le ricerche di tesori.
A questo punto è possibile vedere che la storia di Joseph Smith che trova le tavole d'oro con la pietra divinatoria e lo spirito di Moroni che gli impedisce di recuperarle perché non ha seguito le istruzioni rientra nel filone delle favole raccontate dai money diggers. La pietra divinatoria di Joseph, che è un ovale marrone con strisce più scure, sarà protagonista della storia ancora per un po'.
[Prosegue nei commenti]
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2020.06.23 12:29 Robur10 Grazie per la MX-5, che mi dite invece della Honda Civic?

Ciao a tutti.Riprovo qui, dato che tempo fa in tanti erano stati più che utili su un post che avevo condiviso rispetto a una Mazda MX-5. Purtroppo quell'occasione è saltata e nel frattempo sono anche subentrate delle nuove necessità (no, non ho messo incinta nessuna, tranquilli) che mi hanno portato a monitorare altre auto. Spulciando, in categoria completamente diversa, ho scoperto di apprezzare la Honda Civic. Si trovano delle buone offerte (a proposito, quanto spendereste voi per una Civic?) sull'usato dell'ottava generazione (2006-2011) e su quello della nona generazione (2012-2015).
Conoscete l'auto e che opinione ne avete? A me sembra affidabile. Qual è la generazione preferibile e il chilometraggio (o altri fattori) da verificare prima dell'acquisto? Il design della 8 non mi sembra male, però la 9, oltre che più recente, sembra maggiormente in focus con le mie aspettative. Sempre parlando della nona generazione ho visto che ha due motorizzazioni: 1.4 da 100 cavalli e 1.8 da 140 cavalli. Differenze di costi a parte (sui consumi non mi sembrano così importanti; di bollo si passa invece da 200 a 300 euro) qual è preferibile? Ovviamente ci sono più annunci sul 1.4, ma non vorrei fosse eccessivamente ferma (leggevo che anche nelle salite in montagna non è così fluida).
Grazie a chi vorrà rispondere e darmi una mano in quella che spero poter essere la mia prima auto!
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2020.06.17 21:17 Olivia_yoga 6 June 2020 - the most popular on Wikipedia

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Arroba (símbolo), Pandemia de enfermedad por coronavirus de 2019-2020, Tabla periódica de los elementos, COVID-19, Jeffrey Epstein, Jordi Mestre, YouTube, Google Chrome, Facebook, Asesinato de George Floyd.

Russian Wikipedia

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Кокшенов, Михаил Михайлович, Смерть Джорджа Флойда, Пушкин, Александр Сергеевич, Норкин, Андрей Владимирович, Граница. Таёжный роман, Строительные материалы, YouTube, Список умерших в 2020 году, Пандемия COVID-19, Эффект Даннинга — Крюгера.

Italian Wikipedia

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Morte di George Floyd, Tredici (serie televisiva), Pippo Baudo, Storia di una ladra di libri, Mario Balotelli, Witness - Il testimone, Stati Uniti d'America, Italia, Episodi di Arrow (ottava stagione), Lucia Azzolina.

Chinese Wikipedia

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許崑源, 韓國瑜, 2020年高雄市市長韓國瑜罷免案, 臺灣罷免制度, 郝海东, 黑嘉嘉, 中華民國歷任直轄市長得票率, 2018年中華民國直轄市長及縣市長選舉, 降魔的2.0, 高雄市市長.

Japanese Wikipedia

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清野菜名, 横田滋, 井川慶, 生田斗真, 横浜銀蝿, 北朝鮮による日本人拉致問題, ジャングル・ブック (2016年の映画), 横田早紀江, 大河内奈々子, 古関裕而.

Polish Wikipedia

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Rafał Trzaskowski, Baruch Spinoza, Śmierć George’a Floyda, Polska, Pandemia COVID-19 w Polsce, YouTube, Warszawa, 6 czerwca, Murzyn, Jan Paweł II.

Portuguese Wikipedia

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YouTube, Google Chrome, Carlos Wizard Martins, Lista de episódios de Naruto Shippuden, WhatsApp, Facebook, Brasil, Fascismo, Morte de George Floyd, Instagram.

Arabic Wikipedia

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حقوق الإنسان, عقيلة صالح عيسى, رمضان شلح, إحصاء, مقتل جورج فلويد, قائمة حلقات المحقق كونان, فائدة, تأمين, يوتيوب, تكامل.
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2020.05.18 01:17 FamiliarExplanation7 L'Ottava Nota Boychoir (2014) HD 720p HEVC DTS ITA AC3 ENG

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2020.05.18 01:17 FamiliarExplanation7 L'Ottava Nota Boychoir (2014) FullHD 1080p HEVC DTS ITA AC3 ENG

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2020.01.22 17:30 LiguriaCultura Genoa negli Anime

Genoa negli Anime


Nei cartoni, indifferentemente dalla loro origine, è possibile rintracciare qualche mappa, specialmente per storie ambientate in Europa o a proposito di eventi bellici (o parodizzati). Curiosamente in Giappone per quanto concerne l’Italia si distingue sempre tra Nord e Sud, spesso dividendola come nazione. Inoltre spesso gli anime (e manga) dimostrano una cura non indifferente su certi aspetti storici e geografici. Eccp due esempi di cartina in cui appare tra le città più importanti anche Genova. Un primo esempio viene dall’ottava puntata della prima stagione di Strike Witches. In un mondo ambientato negli anni Trenta le nazioni sono tutte alleate contro una potenza aliena, contro cui si scontra una task force di streghe proveniente dai diversi paesi, per quanto con nomi diversi (la Germania diventa Karlsland, la Francia Gallia, il Giappone Futo). L’Italia risulta essere divisa in due parti, Romagna e Venezia, con la seconda in Veneto, EmiliaRomagna, Lombardia, Verbano, Marche, Dalmazia, Montenegro e Albania, e Romagna con la Liguria dove, nella mappa, appare Genova. In Hetalia invece, dove gli stati del mondo sono umanizzati e l’Italia risulta rappresentata da due fratelli, Italia Veneziano e Italia Romano, Genova è segnata tra le città più importanti del periodo quattro-cinquecentesco (puntata 42), coi due fratelli a servizio rispettivamente di Sacro Romano Impero Germanico e di Spagna. Ma non è l’unica curiosità ligure nella serie! C’è infatti un personaggio ligure, di cui parleremo in un secondo post.
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2019.12.08 11:42 SashaWMiller Unbelievably Boring Bart by James Patterson


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Details of Book
Author : James Patterson
ISBN : B07B6HCZZP
Number of pages : 400 pages
Editor : Cornerstone Digital
Date of Publication : September 20th 2018

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Invisible creatures are attacking the school, and 12-year-old Bartholomew Bean is the only one who can stop them!Okay, so maybe Bart is only a hero in the video game app he created. But if he reveals his identity as the genius behind the game, he'll become the most popular kid in school! Or he could secretly use the game to get back at his bullies...Press Button A: RevealPress Button B: RevengeWhich would you choose?
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2019.11.22 03:10 stroke_bot soporiferously

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2019.11.08 15:57 87_19_23_AT Per la serie "Le Storie del Corvo" ecco l'ottava puntata dedicato al romanzo conese che ha ispirato Dragonball!


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2019.11.08 13:13 stroke_bot prostitutor seminationalized movements exactest experientially superaccruing decompensates

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